在好意思国莫得启动工业改进之前，基督教在好意思国，是不宣传福音的，主要磋磨世界末日和个东说念主的自我救赎。本文的基督教是泛指，包括上帝教也包括新教以过火他流派。

干系词工业改进启动后，好意思国越来越富强的同期，社会却越来越南北极分化，贫富差距一丈差九尺。纽约的顶级富豪一个晚宴不错破费三十多万好意思元，其时候的一好意思元卓越于咱们东说念主民币的五百五十元。而一个好意思国穷东说念主，一年的收入唯有六百好意思元不到。

工业改进发展，让城市范畴和半径越来越大。除了少量数顶级富豪住在城中心，更多的富豪和中产阶级王人去了郊区环境好的处所，城市更多的是穷人窟和力倦神疲辞世的东说念主们。

个东说念主有钱就能叮嘱搬家，教堂则莫得那么容易搬家。毕竟教徒王人要时常去教堂投入各式宗教步履，是以濒临精英东说念主士搬走的精深区域，教堂和辅导必须要濒临精深的异邦外侨和土产货穷东说念主。

这些异邦外侨和土产货穷东说念主，多半没法服气世界末日和自我救赎。毕竟大多数东说念主我方就生涯在真金不怕火狱之中，再谈末日审判那即是画虎不成。

于是，此时好意思国的基督教受到英国和欧洲大陆教派的影响，启动废弃天启和末日还有救赎，而是启动积极谈起社会福音。

基督教在历史上，对社会福音也不是无所当作，比如精深的辅导学校和病院，还有孤儿院和济贫院，诚然问题多多，但并不是一无是处。毕竟要饭吃，你不可嫌凉。

1851年，英国的基督教后生会最初来到大洋此岸，在波士顿开建了第一个分支机构。随后，各地的基督教后生会包括女后生会，救世军，在好意思国出现了数千所。

基督教后生会，女后生会，救世军之类的基督教机构，他们的主要任务即是募捐，给外来者提供临时住所过度，给外来外侨和土产货 休闲者提供作事先容，也有一定的食物，衣物免费披发，匡助受罪的东说念主们来处治目下危急。

从1880年启动，这类基督教慈善机构，启动把分支机构径直建在穷人窟和勤勉区域，肩负起更多的披发衣物和食物的重负。与此同期，受到基督教肖似分支机构的感化，更多的民间爱心东说念主士也纷纷加入。

比如简·亚当斯这位伟大女士在芝加哥开办的赫尔之家。这些民间和宗教慈善机构，尽管力量浅陋，但他们王人在奋勉修补这个分化分解的好意思国世界。

除了提供临时住所，披发衣物食物外，基督教一些 分支 机构启动了更深档次的社会调留步履。比如1872年，纽约的埃尔迈拉第一公接待教堂，在教堂内开设藏书楼，演讲厅和体育馆，为隔邻社区住户提供更多公益服务。

除此除外，更多的基督教教堂，开设工东说念主夜校，作事班，义务给勤勉东说念主口提供锻练，作事手段考验的服务，匡助更多勤勉东说念主口开脱勤勉。

还有更多的教堂，甚而针对我方社区的额外情况，开办了公益托儿所，以及有益为老年东说念主和妇女提供公益扶植的社会服务。

除了公益，基督教各教派在扶植劳工的态度上，也越来越昭着。比如在上帝教位高权重的亨廷顿主教，本东说念主径直投入好意思国的工会“办事骑士团”。更多的基督教大佬纷纷淡薄升迁工东说念主的最低生涯工资，尽可能减少办事手艺，改善妇女办事条目，撤消童工等等亲近工东说念主阶级的见解。

就连梵蒂冈的上帝教教皇利奥十三世，王人在1891年发表了通谕《新事物》，指责成本族 对工东说念主的压迫和克扣。1919年，好意思国上帝教诞生世界福利会议，诞生社会行径部，要求政府积极保护受压迫的工东说念主，确保八小时责任制得回执行等等。

基督教在好意思国缓缓有了一个稳固回身，从天上径直来到东说念主间，更接地气。比起虚无缥缈的格式审判和自我救赎，他们更关爱目下的民间繁难，这对好意思国总共社会来说，是一支不可忽视的慈善力量。